五灵酱酒

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始创“五灵酱酒”,灵感构思来源于中国古文化、中国国学历史和中国民间传说等的典故和史书记载,“五灵酱”其寓意五灵酱酒与中国古文化相结合,把传统文化与酒文化相结合,以突显了其显赫、尊贵、祥瑞的身份和象征,又能体现古代中国劳动人民祈盼平安幸福的朴素愿望,“五灵”看似高贵,实则亲民,上至达官下至平民,五灵酱酒皆能适应于各个群体消费和品鉴。

五灵即五种瑞兽,瑞即好、吉祥的意思;瑞兽就是吉祥的神兽。对瑞兽的崇拜表现了古代中国劳动人民祈盼平安幸福的朴素愿望;对瑞兽的图腾崇拜是原始人群体的亲属、祖先、保护神的一种追崇与敬畏,是人类历史上最早的一种文化现象。它们从远古时代一直沿存至今。 古代神话传说中的五大瑞兽分别是白虎、青、朱雀、玄武、麒麟

 白虎,古代神话中的西方之神。形体似虎,白色,凶猛无比,因此成为尊贵的象征。同时白虎也象征着威武和军队,所以古代很多以白虎冠名的地方都与兵家之事有关,例如古代军队里的白虎旗和兵符上的白虎像。在先秦星宿观念中,白虎被视作西方七宿化成的神兽四象之一,汉代五行学说兴起,四象合于五行,西方白虎又多了象征五行中金行的意义。

青(苍)龙,古代神话中的东方之神。龙是中华民族的图腾,自黄帝授命于天,威泽四方,龙就成为中华民族乃至整个中国的象征,而比较明确的定形是在汉代,从大汉朝开始,龙就被确定为皇帝的象征与代表。在东方传说中,青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武,而在西方神话里,龙更像是长翅膀的蜥蜴。青龙,寓意能为人挡灾煞减祸害,有镇宅兴家的作用,福泽庇佑众生。龙在民间则比方男子,目前已成为华人心目中最尊贵的吉祥物代表,有神武、力气、出色、极富极贵、掌财的象征,更是皇权的代表。

朱雀,亦称“朱鸟”,形体似凤凰,古代神话中的南方之神。因其形似鸟状,位在南方,火属性。但其实朱雀和凤凰是两种不同的生物,凤凰是百鸟之王,而朱雀却是天之灵兽,比凤凰更稀有尊贵,破坏力也更强,古人视凤凰为神鸟百雀之王,预示了吉祥、安宁、子孙兴旺,象征着蓬勃腾达。

玄武,也叫“真武”,俗称“真武大帝”,是道教所奉的神。相传古净乐国王的太子,生而神猛,越东海来游,遇天神授以宝剑,入湖北武当山修炼,经四十二年而功成,白日飞升,威镇北方,号玄武君。玄武又相传本身是北海一只大龟,此龟曾经被当作柱子支撑整个蓬莱仙山,因其灵性深觉,历经多年的听道闻道,终于修得正果。所以帝王陵寝多有驮碑之龟,正是以此暗寓玄武。另外玄武又叫玄冥,故又称北冥,即黑色的大龟,黑色代表收敛,正好象征这个季节。龟有甲,是武器,玄武之“武”由此而来。玄武是龟蛇合体的神兽,因蛇形如龙,故古人敬蛇并祈祷如龟寿般生命不息。

麒麟,为"五灵"之首。早在周朝时,我国就有麒麟的传说。记录最具体的是《毛诗正义》书中说:"麟,麋身,马足,牛尾,黄毛,圆蹄,角端有肉"。传说中麒麟性情温良,不履生虫,不折生草,头上有角,角上生肉,是有德行的仁兽,因此,历代帝王都爱麟,把它的呈现视为国之奇瑞,以示自己皇威显赫,诏示清明。

人们视麒麟为吉祥物,传说中凡麒麟踩过的处所,都会给那里的人们带来好运,故有麒麟吉祥。在传统文化中,麒麟是祥瑞的象征,古来就有盛世出麒麟的说法,同时民间也笃信麒麟是消灾解难,驱除邪魔,镇宅避煞,催财升迁的吉兽。

   五灵酱酒是撒落到茅台民间的一颗璀璨珍品,蕴藏着一股浓厚的历史文化内涵和韵味,彰显了极具个性的尊贵身份和地位;值得你来分享和品味,品五灵酱,聊国学史记,你会发觉自己变得更文化。喝五灵酱,文化气息档次上,喝五灵酱,从此人生不一样;喝五灵酱,吉祥消灾全家康!



品牌故事
五灵 (民间传统吉祥神兽)
五灵是中国古代民间传统瑞兽,谓白虎。《杜预春秋左氏传序》:麒凤五灵,王者之嘉瑞。也有“龟、龙、麟、凤、驺虞之类也,世所谓王者之嘉瑞”,将驺虞取代白虎与礼记四灵并论为五灵。

出处五灵,谓麟、凤、龟、龙、白虎。《杜预春秋左氏传序》:“麒凤五灵,王者之嘉瑞也。
《疏》:“麟、凤与龟、龙、白虎五者,神灵之鸟兽,王者之嘉瑞也,独举麟、凤而云五灵,知二兽以外,为龟、龙、白虎。”

典籍正义曰:汉氏先儒说《左氏》者,皆以为五灵配五方,龙属木,凤属火,麟为土,白虎属金,神龟属水。其五行之次,木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。王者脩其母则致其子,水官脩则龙至,木官脩则凤至,火官脩则麟至,士官脩则白虎至,金官脩则神龟至,故为其说云:视明礼脩而麟至,思睿信立而白虎扰,言从文成而神龟在沼,听聪知正而名川出龙,貌共体仁则凤皇来仪,皆脩其母而致其子也。解此龙水物者,言龙为东方之兽,是此方水官之物也。水官废矣,故龙不生得,言母不脩,故子不至也。杜氏既无其说,未知与旧同否。此下不注,似与旧说异,或当以为龙是水内生长,故为水官之物。水官废矣,故龙不生得,言水官不脩故无水内之灵兽也。若如此解,则上云“物有其官”,当谓五灵之物,各各自有其官,官能脩理,各自致物。龙是水内之物,可令水官致龙。其凤、皇、麟、虎之辈共在天地之间,不是寝金、食火、木生、土出,未知何官致凤?何官致虎?未测杜旨,不可强言。 五灵总为诸虫之首。今止言其四。以人处中央者。谓有性情之物。人最为主故也。灵者。神灵之义。五禽于虫兽之中最灵。故曰五灵。礼记月令云。春。其虫鳞。郑元注云。龙蛇之属。夏。其虫羽。飞鸟之属。中央。其虫倮。虎豹浅毛之属。秋。其虫毛。狐狢之属。冬。其虫介。龟鳖之属。又云。国君行。前朱雀。后玄武。左苍龙。右白虎。尚书。刑德放言。东方。春。苍龙。其智仁。南方。夏。朱鸟。好礼。西方。秋。白虎。执义。北方。冬。元龟。主信。礼运则不论五德。止辨四灵而已。钩命诀云。失仁则龙麟不舞。失礼则鸾凤不翔。失智则黄龙不见。失义则白虎不出。失信则元龟不见。礼记曰。麟凤龟龙。谓之四灵。左传云。麟凤五灵。王者之嘉瑞。礼云。麟凤龟龙。不见有虎。于金行称虎。义则不足。前朱雀。后玄武。是同。其余三虫。并有差异。元命苞云。离为凤。又言。凤火精。灵龟生水。玄武。主北方。此同。礼说唯龙麟虎三者。不同。左青龙。右白虎。旧说不疑。衍孔图以麟为木精。龙则非木。大戴礼以麟为毛虫。麟复成金。麟若为金。虎则无用。公羊高以麟为木精。木生于火。夫子修春秋。至麟而止。岂知为汉之瑞。今所不埶。案蔡邕月令章句言。天官五兽。左苍龙。大辰之貌。右白虎。大梁之文。前朱雀。鹑火之体。后玄武。龟蛇之质。中有大角轩辕。麒麟之信。
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